အဘယ္သူသည္ ၾကံစည္ စိတ္ကူးေနပါသနည္ း။
ေစတသိတ္ ေအနႏွင့္ေျဖေရသာ္ ၾကံစည္စိတ္ကူးမႈသည္ပင္ ၾကံစည္စိတ္ကူးသူျဖစ္ပါသည္။ ပဋိစသမုပၸါဒ နည္း အရ ေျဖေရသာ္ ၾကံစည္မႈသည္ ေအၾကာင္းတရားတစ္ခုကို အမွီျပဳ၍ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေအၾကာင္းတရား ကံမၼ ျဖစ္ပါသည္။ သခၤရျဖစ္ပါသည္။ ပဋိေသႏၶ ဝိညာဏ္ သို႔မဟုတ္ ေအတြ႔အၾကံဳ ေဝဒနာ ဝိညာဏ္ သို႔မဟုတ္ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ဝိပါက တစ္မ်ိဳးမိိ်ဳးကို အက်ိဳးတရား ေအနႏွင့္ ထုတ္ပါမည္။ ဤသည္မွာ အဝိဇၨာ အၾကြင္းမဲ႔ မပေ္ရယသးသူမ်ား အတြက္ျဖစ္ပါသည္။
ဤေမးခြန္းကို ေျဖၾကားရန္ အဓိကအခ်က္ မွာ ၾကံစည္မႈ၏ ေအၾကာင္း တရားပင္ ျဖစ္ပါသည္။ မွန္ပါသည္ ၾကံေတြးမႈသည္ မူလ ဖန္တီးမႈအသစ္ မဟုတ္ပဲ အက်ိဳးတရား ထုတ္မည့္ ေအၾကာင္းတရားရွိေသာ အက်ိဳးတရား ပင္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ျ ဖစ္သည္။ အဘယ္ လွ်င္ ေအၾကာင္းခံ သနည္း။ ဥပါဒါန္ေလးပါးလွ်င္ အဓိက ေအၾကာင္းခံ၏။ အထူး သျဖင့္ အာရံုမ်ားကို စြဲလမ္း ႏွစ္သက္ျခင္းႏွင့္ အယူအဆမ်ားကို ႏွစ္သက္ စြဲလမ္း လက္ခံျခင္း ကာမုပါဒါန္ႏွင့္ဒိ႒ဳပါဒါန္ေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ကြ်နု္ပ္တို႔၏ ေအေတြးမ်ားသည္ အဘယ္ေၾကာင့္ေတြးသနည္း အဘယ္ကိုေတြးသနည္း ဟု နက္နဲစြာ ဆင္ျခပင္ါက ထရင္ွား နားလည္နိုင္၏။ ထိုသို႔ ေအၾကာင္းခံမသိပါက ငါေျပာ၏ ငါလုပ္၏ ငါၾကံ၏ ဟု ထင္ မည္မွာ မလြဲတည္း။ အထင္ေၾကာင့္ ေအတြးေပၚ၏ အထသင္ည္ပင္ ေအတြးျဖစ္၏။ အထင္ ႏွင့္ ကာမုပါဒန္ လည္း အဓိက အားျဖင့္ ႏွစ္သက္မႈ ကို ေအၾကာင္းခံ၏။ ႏွစ္သက္မႈကလည္း ခံစားမႈ ေအတြ႔အၾကံဳ ကို ေအၾကာင္းခံျပန္၏။ ဤသို႔ အားျဖင့္ ပဋိစသမုပၸါဒ ဟူသည့္ ေအၾကာင္းတရား တစ္ခုသည္ အျခားေအၾကာင္းကို အမွီျပဳ၍ အက်ိဳးတရား ကို ထုတ္လုပ္၏ ဟူ ေသာ စက္ဝန္းကို လည္ေေစတာ့၏။ ဤသို႔ အားျဖင့္ ''I think, therefore I'm'' ဟူေသာ ေအတြးေခၚရွင္ ေဒးကား အျမင္ႏွင့္ သကၠာယဒိ႒ိကို ဗုဒၶဘာသာဝင္ တို႕ သည္ ပရိယတၱိ သုတမယပညာ စိႏၲာမယပညာျဖင့္ ပယ္ကုန္သည္ ျဖစ္၏။
အဝိဇၨာက အရင္းခံေပမဲ႔ မူလ ေအၾကာင္းေတာ့ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ အာသဝ ေလးပါး နဲ႔ သုတမဖက္ ေမလ့က်က္ မပြင့္ဘုရားရွင္စတဲ႔ အျခားေအၾကာင္းမ်ားစြာ ရွိေသးတယ္။ ဒါေတြကလည္း အရင္းစ္ရစင္ အဝိဇၨာေၾကာင့္ပဲျပန္လည္လာလို႔ ေဒသနာအစ မွာ ေအရးပါစြာ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔တာပါ။ ျပီေတာ့ ဒါကို ပ္ရယျဖစ္လို႔လည္ပါတယ္။ ရဟႏၲာ လည္းေတြးပါတယ္။ ဒါေပမဲ႔ သမၼာဒိ႒ိ အျမနင္ဲ႔ (အထမင္ဟုတ္ဘူးေနာ္) ျဗဟၼစိုရ္စိတ္ကို ဗဟုသုတနဲ႔ေပါင္းျပီး ၾကံေတာ္မူ ေျပာေတာ္မူ ေတြးေတာ္မူတာပါ။
Posted via BlogPost
No comments:
Post a Comment